شَهْرُ رَمَضانَ اَلَّذِيَ اُنْزِلَ فِيهِ الْقُرءَانُ هُدَيً لِّلنَّاسِ و بَيِّنَاتٍ مِنَ اَلْهُدي^ا وَالْفُرقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلْشَهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً اَوْ عَلَي^ا سَفَرٍ فَعِدَّهَ مَنْ اَيَّامٍ اُخَرَ يُرِيدُ اَللَّهُ بِكُمُ اَلْيُسْرَ وَ لَا يُرِيدُ بِكُمُ اَلْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُواْ اَلْعِدَّهَ وَ لِتُكَبِّرُواْ اَللّهَ عَلَي^ا مَا هَدَي^اكُمْ وَ لَعَلَّكَمْ تَشْكُرُونَ(سوره بقره-آيه 185)

ماه رمضان ماهي است كه قرآن در آن نازل شده است (و قرآن كتابي است كه) هدايتگر مردم با دلائل روشن هدايت و وسيله تشخيص حق از باطل است پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد بايد روزه بگيرد و آن كس كه بيمار يا در سفر باشد روزهاي ديگري به همان تعداد روزه بگيرد خداوند براي شما آسان مي خواهد (اين قضاي روزه) براي آن است كه شماره مقرر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده به بزرگي ياد كنيد باشد كه شكرگزار گرديد.

نكته ها:

·        ((رمضان)) از ماده ((رمض)) به معناي سوزندان است .البته سوزاندني كه دود و خاكستر به همراه نداشته باشد. وجه تسميه اين ماه  از آن روست كه در ماه رمضان گناهان انسان سوزانده مي شود .

·        ماه رمضان، ماه نزول قرآن مي باشد و تنها ماهي است كه نامش در قرآن آمده و شب قدر نيز در اين ماه است.در تفسير برهان از پيامبر اكرم(ص)نقل شده است كه فرمودند :تمام كتابهاي آسماني ،در ماه رمضان نازل شده‌اند.ماه رمضان، بهترين ماه خدا است.آن حضرت در جمعه آخر ماه شعبان ، خطبه مفصلي در عظمت ماه رمضان ايراد كرده‌اند كه در بعضي از تفاسير و كتب روايي آمده است .همچنين در صحيفه سجاديه امام سجاد(ع) در وداع ماه رمضان مناجات جان سوزي دارند.

·        اسلام دين آسان و بناي آن بر سهولت و عدم سخت گيري است هر كس مريض يا مسافر بود روزه نگيرد و قضاي آن را انجام دهد.اگر وضو گرفتن مشكل است تيمم را جايگزين مي كند. اگر ايستادن در نماز مشكل است اجازه نشسته نماز خواندن را مي دهد كه اين قانون به نام((قاعده لا حرج)) در فقه مشهور است.

رمضان ماه مهماني خدا

·        در رمضان مومنان با كارت ((يا ايها الذين امنوا كتب عليك الصيام)){اي كساني كه ايمان آورده‌ايد روزه بر شما مقرر شده است..-بقره-آيه 183} به ميهماني خداوند دعوت شده اند و اين مهماني ويژگيهايي دارد:

1.     ميزبان خداوند است و ميهمان را شخصا دعوت كرده است.

2.     وسيله پذيرايي، شب قدر، نزول قرآن ، فرود آمدن فرشته ها،استجابت دعا ،لطافت روح  و دوري از دوزخ است.

3.     زمان پذيرايي،ماه رمضان است كه به گفته‌ي روايات ،اول آن رحمت،وسط آن مغفرت و آخر آن پاداش است.

4.     چگونگي پذيرايي،شب قدر به گونه اي است كه در آن نياز يك سال ميهمانان تامين مي شود و زمين با نزول فرشتگان در شب قدر مزين مي گردد.

5.     غذاي اين ماه، غذاي روح است كه براي رشد معنوي لازم است ،نه غذاي جسم.لطف غذاي اين مهماني ،آيات قرآن است كه تلاوت يك آيه آن در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماههاي ديگر است.

 اين مهماني هيچ سنخيتي با مهماني هاي دنيوي ندارد.خداوند عالم و غني و خالق و باقي و عزيز و جليل ،ميزبان انسانهاي جاههل و فقير و فاني و مخلوق و ذليل مي شود و مي گويد:من دعايتان را مستجاب مي كنم و براي هر نفسي كه در ماه رمضان مي كشيد پاداش تسبيحي عطا مي كنم.

آداب مهماني

·        در وسايل الشيعه براي اخلاق روزه دار در ضمن روايت مفصلي مي خوانيم:روزه دار از دروغ، گناه، مجادله، حسادت، غيبت، مخالفت با حق ، فحش و سرزنش و خشم ، طعنه و ظلم و مردم آزاري ، غفلت، معاشرت با فاسدان، سخن چيني م حرام خواري دوري كند و نسبت به نماز، صبر و صداقت و ياد قيامت توجه خاص داشته باشد.

شرط حضور در اين ميهماني فقط تحمل گرسنگي نيست در حديث آمده است:آن كس كه از اطاعت رهبران آسماني سرباز زند و يا در مسائل خانوادگي و شخصي با همسر خود بدرفتار و نامهربان باشد و يا از تامين خواسته هاي مشروع او خودداري كند و يا والدين از او ناراضي باشند روزه او قبول نيست و شرايط اين ضيافت را به جاي نياورده است.

·        روزه اگر چه فوايد و منافع طبي از قبيل دفع و برطرف شدن مواد زايد بدن در اثر گرسنگي را دارد اما سحرخيزي و لطافت روح و استجابت دعا در ماه رمضان چيز ديگري است و محروم واقعي كسي است كه از اين همه خير و بركت محروم باشد.

 پيام ها:

1.     ارزش رمضان، به نزول قرآن است.ارزش انسان ها نيز مي توند به مقداري باشد كه قرآن در آن ها نفوذ كرده است(الذي انزل فيه القرآن)

1.     هدايت داراي مراحلي است:يك مرحله‌ي عمومي است(هدي للناس) و يك مرحله‌ي خاص است(و بينات من الهدي)

2.     وجوب روزه بعد از يقين به حلول ماه رمضان است(فمن شهد منكم الضهر فليصمه)

3.     قضاي روزه بر مريض و مسافر واجب است(فعده من ايام اخر)

4.     روزه‌ي قضا مشروط به زمان خاصي نيست(ايام اخر)

5.     احكام خداوند بر اساس آساني و مطابق طاقت انسان است(يريد بكم اليسر)

6.     عسر و حرج واجبات را از دوش انسان برمي دارد(لا يريد بكم العسر)

7.     روزه‌ي قضا بايد به تعداد روزهايي باشد كه عذر داشته است(لتكملوا العده)

8.     هدايت و توفيق انجام عبادات از طرف خداست .تكبير ،نشان بزرگداشت خدا و عدم توجه به خود و ديگران است(لتكبروا الله علي ما هديكم و لعلكم تشكرون)

وَ اِنْ كانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ اِلَي مَيْسَرَهٍ وَ اَنْ تَصَّدَّقُواْ خَيْرٌ لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(سوره

بقره –آيه 280)

و اگر (بدهكار) تنگ دست بود او را تا هنگام توانايي مهلت دهيد و (در صورتي كه

واقعاً توان پرداخت ندارد)اگر ببخشيد براي شما بهتر است اگر (نتايج آنرا ) بدانيد.

نكته ها:

هر چند در اين آيه سفارش شده كه به بدهكار مهلت داده شود ولي نبايد بدهكار از

اين موضوع سوء استفاده كند لذا اگر بدون عذر در پرداخت بدهي خود تاخير كند

گناهكار است در حديث آمده است: براي كساني كه بدون عذر بدهي خود را

نمي‌پردازند گناه دزد نوشته مي‌شود. همچنان كه براي مهلت‌دهندگان پاداشي چون

پاداش شهيدان ثبت مي شود.به هر روزي كه به بدهكار مهلت داده شود، پاداش

صدقه‌ي همان مبلغ ،براي طلبكار ثبت ميشود.

گذشت از بدهكار نادار، براي شما بهتر است زيرا:

الف:شايد فردا براي خود شما نيز اين صحنه پيش آيد.

ب:مال فراموش مي‌شود ، ولي بخشيدن به نادار هرگز فراموش نمي‌شود.

ج:كسب رضايت دل محروم و رضاي خالق ، از كسب درآمد به مراتب بهتر است.

در احكام فقهي آمده است: زنداني كردن بدهكار معذور ،ممنوع است و در مواردي

كه شخص بدهكار واقعاً مالي نداشته باشد كه بدهي خود را پرداخت كند ، وظيفه‌ي

حكومت اسلامي است كه بدهي او را بپردازد.

پيام ها:

1-اسلام حامي مستضعفان است.(و ان كان ذو عسره)

2-اصل در زمان بندي براي بازپرداخت توان بدهكار است.(فنظره الي ميسره)

3-اجبار بدهكاري كه توانايي پرداخت دارد مانعي ندارد.(ان كانذو عسره فنظره)

4-بخشيدن بدهكار فقير ،صدقه است.(و ان تصدقوا خير لكم)

5-نظام حقوقي و اقتصادي اسلام ،با نظام اخلاقي آن پيوند دارد.گرچه بازپس‌گيري

وام حق است ، ولي مهلت دادن و بخشيدن بدهكار بايد مراعات شود.

(فنظره...تصدقوا)

6-محدوديت انسان و ثروت دوستي او نمي‌گذارد كه انسان به حقيقت ارزشها و

كمالات پي ببرد.(ان كنتم تعلمون)

يا اَيُهَا الَّذِينَ امَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَهً مِّنْ دُونِكُمْ لا يَالُونَكُمْ خَبالاً وَ دُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ

بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ اَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفِي صُدُورُهُمْ اَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَا الْاياتِ اِنْ كُنْتُمْ

تَعْقِلُونَ(سوره آل عمران-آيه 118)

اي اهل ايمان از غير خودتان همراز نگيريد (بيگانگان)در تباهي شما كوتاهي

نمي كنند آنها رنج بردن شما را دوست دارند همانا كينه و دشمني از دهان

(گفتار) شان پيداست و آنچه دلهايشان در بردارد بزرگتر است به تحقيق ما

آيات را براي شما بيان كرديم اگر تعقل كنيد.

كلمه ((بطانه)) به (لباس زير ) گفته مي شود و كنايه از محرم اسرار است و

كلمه ((خبال))به معناي (نابودي و زيان فكري و عقلي ) است و كلمه

((عنت)) به معني (سختي و رنج) و كلمه ((يالون)) به معني (كوتاهي

كردن) است.

پيام ها و نكته ها:

1-وجود مستشاران خارجي در كشورهاي اسلامي ممنوع است (لا تتخذو

بطانه من دونكم )

2-رازداري يك وظيفه قطعي است (لا تتخذو بطانه من دونكم )

3-اولين حركت و خطر دشمن تهاجم فرهنگي است(لا يالونكم خبالا)دشمن

در ضربه زدن به فكر و انديشه كوتاهي نمي كند.

4-دشمنان با روشهاي گوناگون با شما برخورد مي كنند:

الف)فشار ( و دودا ما عنتم )

ب)فساد ( لا يالونكم خبالا)

ج)نفاق ( ما تخفي صدورهم اكبر)

5-از كوزه همان برون تراود كه در اوست (قد بدت البغضاء من افواههم)

(دشمنان خود را از تبليغات آنان بشناسيد)

6-هر مسلماني كه مصداق(دونكم) باشد نبايد محرم اسرار قرار گيرد زيرا در

ميان مسلمانان نيز افراد فتنه جو ،جاسوس و ساده انديش كم نيستند.

7-مومن بودن مساله اي است و عاقل بودن مساله ديگر لذا در اين آيه

خداوند به مومنين مي فرمايد: كفار را محرم اسرار قرار ندهيد اگر عقل داريد.

دشمن براي ما چه آرزو مي كند؟

اگر ما به واژه (ود) در قرآن بنگريم آرزوهاي دشمنان را درباره خود در مي

يابيم :

1- او مي خواهد ما از سلاح و سرمايه خود غافل باشيم(ود الذين كفروا لو

تغفلون عن اسلحتكم و امتعتكم)

2-او از ما سازش و نرمش مي خواهد (ودوا لو تدهين فيدهنون)

3-او براي ما رنج و فشار و زحمت مي خواهد(ودوا ما عنتم)

4-او براي ما آرزوي ارتجاع و ارتداد و بازگشت به كفر و شرك را دارد (ودكثير

من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا)

راستی خبر داری چهارشنبه چه روزیه؟

      کلوپ هفت نشونه (http://jeem.blogfa.com)

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَئٍ مِّنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْاََمْوالِ وَ اَلْاَنْفُسِ وَ اَلْثَمَراتِ

وَ بَشِّرِ اَلْصابِرينَ(سوره بقره –آيه 155)

و قطعا شما را با چيزي از ترس ، گرسنگي ، زيان مالي و جاني و كمبود

محصولات آزمايش مي كنيم و بر صابران بشارت باد.

نكته ها:

-خداوند متعال همه انسانها را آزمايش مي كند اما آزمايش و امتحان همه يكسان

نيست تمام جهان صحنه آزمايش و تمام مردم حتي پيامبران نيز مورد امتحان قرار

مي گيرند بايد بدانيم كه آزمايش هاي خداوند براي رفع ابهام نيست بلكه براي

 شكوفاي استعدادها و پرورش انسانهاست وسايل آزمايش الهي نيز تمام حوادث

تلخ و شيرين و از جمله ترس و گرسنگي زيان مالي و جاني و كمبود محصولات

است ترس از دشمن ، محاصره اقتصادي ، جنگ و جهاد واعزام فرزندان و

عزيزان به ميدانهاي نبرد از جمله امتحانات است .

-براي پيروزي در آزمايش خوف از دشمن نياز به توكل و ياد خداست و براي

مبارزه با كمبودها نياز به صبر است.

-لازم نيست همه ي مردم با همه مسائل آزمايش شوند بلكه ممكن است :

الف:هر كس با چيزي آزمايش شود.

ب:فردي در آزمايشي روسفيد باشد ولي در امتحان ديگري رسوايي به بار آورد.

ج:ممكن است آزمايش فردي وسيله آزمايش ديگران نيز باشد.

-گاهي كم شدن مال و محصولات يا پيدا شدن خوف و ترس و ساير مشكلات

به خاطر آزمايش الهي است ولي در بعضي اوقات اين امور كيفر اعمال خود

انسانهاست.انسانها گاهي مرتكب بعضي گناهان مي شوند كه خداوند آنها را به برخي

گرفتاري ها مبتلا مي كند.حضرت علي (ع) مي فرمايند : همانا خداوند بندگان خود

را به خاطر اعمال فاسدشان به كمبود محصول ، حبس بركت و بسته شدن منابع

خير گرفتار مي كند تا شايد متذكر شوند و توبه نمايند(نهج البلاغه-خطبه 143)

البته همين تنبه نيز آزمايش است همانگونه كه بر اثر ايمان نعمتي مي دهد كه وسيله

آزمايشي است (همانا آبي گوارا به آنان نوشانديم تا ايشان را آزمايش كنيم(جن-16)

-خداوند چندين عنايت به صابران نموده است از جمله :

الف:محبت

ب:نصرت

ج:بهشت

د:پاداش بي حساب

و:بشارت

-راه پيروزي در آزمايشهاي الهي چند چيز است :

الف:صبر و مقاومت

ب:توجه به گذرا بودن حوادث و مشكلات

ج:توجه به تاريخ گذشتگان كه چگونه مشكلات را پشت سر گذارده اند

د:توجه به اينكه همه مشكلات ما در منظر و ديد خداست و همه چيز حساب

دارد

امام حسين(ع) وقتي فرزندش روي دستانش تير خورد و شهيد شد فرمود:

اين حادثه سخت چون خدا ميبيند برايم آسان مينمايد(بحار-ج45-ص46)

پيام ها:

1-   آزمايش و امتحان يك برنامه و سنت حتمي الهي است(و لنبلونكم)

2-   ناگواري ها سبب مقاومت و رشد است بسياري از صفات انسان از قبيل

صبر ، رضا ، تسليم ، قناعت ، زهد ، تقوا ، حلم و ايثار ، در سايه برخورد با

تنگدستي هاست (و بشر الصابرين)

3-   مورد بشارت در آيه بيان نشده است تا شامل انواع بشارت هاي الهي

باشد (بشر الصابرين)

سلام

من برگشتم جاي همه تون خالي

تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَ لَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَ لا تُسْئَلُونَ عَمّا

كانُوا يَعْمَلُونَ(سوره بقره-آيه 134 و 141)

آنها امتي بودند كه در گذشتند ، دست آورد آنها مربوط به

خودشان و دست آورد شما نيز مربوط به خودتان است و شما از

آنچه آنان انجام داده اند باز خواست نخواهيد نشد.

در كتاب غرر الحكم از حضرت علي (ع) آمده است(( الشرف

بالهمم العاليه لا بالرمم الباليه )) شرافت و بزرگي به همت هاي

عالي و بلند است نه به استخوانهاي پوسيده نياكان و گذشتگان

در حديثي از رسول خدا (ص) نقل شده است كه فرمودند : اي

بني هاشم مبادا ساير مردم براي آخرت خود كار كنند ولي شما

به انتساب خود دل خوش كنيد .

پيام ها:

۱-نسبت خويشاوندي در قيامت سازگار نيست (لها ما كسبت و

لكم ما كسبتم )

2-در كسب خوشبختي تكيه به گذشتگاه و تاريخ پدران چاره ساز

نيست(لها ما كسبت و لكم ما كسبتم )

3-آينده هر كس و هر جامعه در گرو عمل خود اوست(لا تسئلون

عما كانوا يعملون)

 در پايان ياد آور مي شويم كه منظور از اين آيه اين است:

گيرم پدر تو هست فاضل                 از فضل پدر تو را چه حاصل

نه اينكه منافاتي با امر به معروف و نهي از منكر داشته باشد .

لا يُؤاخِذُكُمُ اَللهُ بِالَغْوِ فِي اَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤُاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اَللهُ

غَفُورٌ حَلِيْمٌ(سوره بقره-آيه225)

خداوند شما را به خاطر سوگندهاي لغو (كه بدون قصد ياد كرده ايد )

مؤاخذه نمي كند اما به آنچه دلهاي شما (از روي اراده و آگاهي و

اختيار ) كسب كرده مؤاخذه مي كند و خداوند آمرزنده و حليم

(بردبار ) است .

نكته ها:

سوگندهايي كه از روي بي توجهي و يا در حال عصبانيت و بدون فكر

و اراده و يا پر حرفي و عجله و سبق لسان از انسان سر مي زند

ارزش حقوقي ندارد .مسئوليت تنها در برابر سوگندهايي است كه با

توجه و در حال عادي به نام مقدس خداوند براي انجام كار مفيد ياد

شود اين قبيل سوگندها شرعاً واجب الاجرا مي باشد و شكستن آن

حرام  مي باشد و كفاره آن عبارت است از :اطعام ده فقير ، يا اعطاي

لباس به آنها ، و يا آزاد كردن يك برده و در صورت عدم امكان هيچ

يك از اينها سه روز روزه گرفتن.(مي توانيد براي اطلاعات بيشتر در

مورد كفاره سوگند به آيه 89 سوره مائده مراجعه كنيد)

پيام ها:

1-مسئوليت انسان وابسته به اراده و انتخاب اوست خداوند لغزشهايي

را كه در شرايط عادي از انسان صادر شود مي بخشد (لا يواخذكم الله

بالغو)

2-انگيزه و نيت ملاك ثواب و عقاب است (كسبت قلوبكم)

3-يكي از جلوه هاي حلم و مغفرت الهي گذشت از خطاهاي غيرعمدي

انسان است(لا يواخذكم الله....غفور حليم)

حافِظُوا عَلَي اَلْصَّلَوَاتِ وَ اَلْصَّلاةِ اَلْوُسْطي وَ قُومُوا لِلهِ قانِتِينَ

بر انجام همه ي نمازها و(خصوصاً)نماز وسطي (ظهر)مواظبت كنيد

و براي خدا خاضعانه بپاخيزيد.

نكته ها:

-درباره مراد از نماز وسطي چند نظريه است ولي با توجه به شان

نزول آيه كه گروهي به خاطر گرمي هوا در نماز ظهر شركت نمي

كردند و با توجه به روايات و تفاسير مراد همان نماز ظهر است.

-حفظ هر چيزي بايد مناسب با خودش باشد حفظ مال از دست دزد

است ،حفظ بدن از ميكروب است، حفظ روح از آفات اخلاقي نظير

حرص و حسد و تكبر است و حفظ فرزند از دوست بد مي باشد. اما

حفظ نماز به چيست؟ حفظ نماز آشنايي با اسرار آن است ، انجام به

موقع آن ، صحيح به جا آوردن ،فراگرفتن احكام و آداب آن و حفظ

مراكز عبادت و تمركز فكر به هنگام آن است .

در حديثي مي خوانيم:نماز به گروهي مي گويد:مرا ضايع كردي خدا تو

را ضايع كند و به گروهي مي گويد مرا حفظ كردي خداوند تو را حفظ

كند.

پيام ها :

1-اقامه نماز بايد مداوم باشد(حافظوا)

2-همه ي مردم مسئول حفظ نمازند(حافظوا)

3-نماز را به جماعت برپا كنيد(حافظوا-قوموا)

4-هر كجا زمينه ي سهل انگاري يا غفلت احساس مي شود هشدار

بيشتري لازم است(و الصلاه الوسطي)

5-اقامه نماز به توجه،نشاط، معرفت و اخلاص نياز دارد (قوموا لله

قانتين)

6-انسان نبايد وصله ناهمرنگ هستي باشد قرآن درباره هستي مي -

فرمايد((كل له قانتون))پس اگر ما قانت نباشيم وصله ناهمرنگ هستي

خواهيم بود(قوموا لله قانتين)

7-ارزش نماز به خضوع آن است(قانتين)

وَ اَلَّذِينَ اِذا فَعَلوُا فاحِشَهً اَوْ ظَلَموّا اَنْفُسَهُمْ ذَكَروُ اَللهَ فَاسْتَغْفَروُا

لِذُنوُبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرَ اَلْذُّنوُبَ اِلَّا اَللهُ وَ لَمْ يُصِرّوُا عَلَي ما فَعَلوُا وَ هُمْ

يَعْلَموُنْ (سوره آل عمران-آيه 135)

نيكان آنها هستند كه هرگاه كار ناشايسته از ايشان سر زند يا ظلمي به

نفس خويش كنند خدا را به ياد آرند و از گناه خود به درگاه خدا توبه و

استغفار كنند(كه مي دانند)جز خدا هيچ كس نمي تواند گناه خلق را بيامرزد

و آنها هستند كه اصرار در كار زشت نكننند چون به زشتي معصيت آگاهند.

پيام ها و نكته ها

1-   خطر ناك تر از گناه، غفلت ازگناه و بي توجهي به آن است.

2-   نشانه ي تقوا توبه فوري از گناه است.

3-   گناه ظلم به خويشتن است.

4-   متقي كسي است كه اصرار بر گناه نداشته باشد.زيرا اصراربر گناه

نشانه سبك شمردن آن و غفلت از ياد خداست .

5-   تا ياد خدا در دل  گناهكار است مي تواند در مدار متقين وارد شود.

6-   تنها خداوند است كه گناهان را مي بخشد .

7-   اصرار آگاهانه بر گناه خطرناك است.

لا خیر فی کثیر من نجوئهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح

بین الناس...(سوره نساء-آیه ۱۱۴) 

هیچ فایده و خیری در بیشتر سخنان سری آنها نیست مگر آنکه کسی

در صدقه دادن و نیکویی کردن و اصلاح میان مردم سخن سری

گوید...

 نکته ها:

۱-نجوا جز در موارد استثنایی ناپسند است چون سبب سوء ظن میان

مومنان می شود.

۲-در اظهار نظر باید منصفانه رفتار کرد(فی کثیر من نجوئهم)

۳-گاهی آشتی دادن میان مردم ایجاب می کند حتی در یک جلسه با هر

یک از طرفین مخفیانه گفتگو کنیم(اصلاح بین الناس)

۴-گاهی امر به معروف آشکار سبب شرمندگی و لجاجت طرف می

شود باید با نجوا و پنهانی عمل کرد.

۵-اهمیت حفظ آبروی مردم تا حدی است که نجوای ناپسند به خاطر

حفظ آن پسندیده می شود و صدقه و امر به معروف مخفیانه زشتی

نجوا را تحت الشعاع قرار می دهد.

وَ اِذا مَسَّ الاِنْسانَ الْضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ اَوْ قاعِداً اَوْ قائِماً

فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَاَنْ لَّمْ يَدْعُنا اِلَي ضُرٍ مَسَّهُ...

(سوره يونس- آيه 12)

و هرگاه آدمي به رنج و زياني درافتد همان لحظه به

هر حالت باشد از نشسته و خفته و ايستاده فورا ما را به

دعا مي خواندآنگاه كه رنج و زيانش برطرف شود به حال

غفلت و غرور چنان باز مي گردد كه گوئي هيچ ما را براي

دفع ضرر و رنج خود نخوانده...   

... اِنْ جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَكَّلْ عَلَي اللَّهِ...(سوره انفال-

آيه61)

اگر دشمنان تو تمايل به صلح داشتند تو نيز به مايل به صلح باش

و بر خدا توكل كن و كار خود بر خدا واگذار

    ...لا تَسْئَلُوا عَنْ اَشْياءَ اِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُوكُمْ ...(سوره مائده-آيه101)

... نپرسيد از چيزهايي كه اگر فاش گردد شما را بد مي آيد و غمگين

 مي شويد ...

لَنْ   تَنالُوا الْبِرَّ حَتّي تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُونَ... (سوره آل عمران – آيه 92)

 هرگز به نيكي نمي رسيد مگر از آنچه كه دوست داريد انفاق كنيد...

اِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الْاَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ

النّاسِ...(سوره آل عمران – آيه 140)

اگر به شما آسيبي رسيد به دشمنان شما نيز آسيب سخت تر رسيد و

اين روزگار (روزگار سختي ) را در ميان مردم مي گردانيم ...

        لِكُلِّ نَبَاٍ مُسْتَقَرٌ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (سوره انعام – آيه 67)

     براي هر خبري وقت معيني است و به زودي بر صدق آن آگاه مي شويد

ها اَنتم هؤلاء حاجَجتُم فيما لَكُم به عِلمٌ فَلِمَ تُحاجونَ فيما لَيسَ لَكُم به عِلمٌ...

(سوره آل عمران-آيه 66)

گيرم در آنچه به آن علم داريد مجادله روا باشد چرا در آنچه كه بدان عالم

نيستيد باز به جدل و گفتگو مي پردازيد ...

و هو شر لکم و الله یعلم و انتم لا تعلمون(سوره بقره-آیه ۲۱۶)

...چه بسیار شود که شما چیزی را ناگوار شمارید ولی در

حقیقت خیر و صلاح شما در آن بوده و چه بسیار شود که

دوستدار چیزی هستید و در واقع شر و فساد شما در آن است و

خداوند می داند و شما نمی دانید(خدا به مصالح امور شما آگاه

است و شما خود نادانید)

نساء-آیه ۸۶)

هرگاه کسی شما را ستایش کند شما نیز باید در مقابل

به ستایشی بهتر از آن یا مانند آن پاسخ دهید...

 سایت سپیده و استاد راه اندازی شد